春暖花开，又见柳绿吐新芽，我馆将于3月24日起恢复开放。疫情防控期间，为保障公众健康，现将相关事项公告如下：一、开放时间1.周二至周日：9：00—17:00（16:30停止入场）；2.；3.特殊情况另行公告。二、预约规则1.实行网络实名制预约参观，暂不接待未预约游客；2.目前仅接受散客（个人）预约，每日限额1500人,瞬间最大接待量不超过300人；3.观众可提前1－3天通过中国文字博物馆微信公众号预约，参观当日凭预约二维码、身份证和健康码入馆（自助取票机关闭）；4.个人预约须录入个人有效身份证信息、联系电话等信息；5.关闭中国文字博物馆官方网站预约通道（官网网上预约系统无法生成二维码）；6.开放日9:00－17:00可通过0372－2266059进行预约咨询。三、入馆流程1.请务必携带身份证、注册申领“健康码”;2.请通过中国文字博物馆官方微信公众号提前预约，选择参观日期，预约成功后，可将预约二维码保留截图;3.按照预约时间至我馆南门扫描预约订单页面（或截图），按现场指引排队入馆；4.请全程戴口罩，出示身份证、“健康码”，测量体温，通过安检方能入馆。四、服务调整暂停人工讲解，观众在参观时可租用自助语音导览或使用中国文字博物馆微信公众号“微信自助导览”。五、入馆须知1.已预约观众请按预约日期时段从南门入馆，超时谢绝入馆；2.已预约观众务必携带本人身份证，未携带证件谢绝入馆；3.每个成人限带1名身高1.4米以下已预约儿童；未办理实体身份证的儿童凭家长预约后，与家长一同入馆；4.观众须全程佩戴口罩，并配合工作人员进行体温检测和“健康码”防疫登记，如体温≥37.3℃或有其他不适症状，谢绝入馆；5.请合理计划参观时长，建议控制在2小时以内；排队及参观时请尽量与其他观众保持1.5米以上距离，避免人员聚集。6.各展厅将根据客流状况实行客流控制措施，请耐心等候；如身体不适，请立即与工作人员联系；遇紧急情况，须服从工作人员指挥；7.以上规则根据防疫情况实时调整，请关注官网最新公告。8.如有疑问，请拨打咨询电话：0372—2266005  2557879。为深入贯彻落实防控工作，我馆将全力落实防疫防控措施，加强管理，确保工作人员健康上岗，做好公共空间的消毒措施。敬请观众理解和配合，也期望您遵守规定、文明参观，在特殊时期同样收获愉悦的参观体验。中国文字博物馆2020年3月23日

日期：[ 2020-03-22 ] 阅读：26555

3月20日上午，安阳市委常委、宣传部长王朴来到中国文字博物馆调研指导恢复开放准备工作。中国文字博物馆党委副书记、副馆长李宽生，党委委员、副馆长魏文萃，党委委员、副馆长段艳琴等陪同。王朴部长听取了我馆基础设施、服务设备、防疫部署、开放准备工作等情况的汇报。王朴对我馆防疫工作给与肯定并强调，现在处于防疫的决胜阶段，要严格按照市委、市政府的统一部署，做好各项工作。作为服务于广大群众的公共场所，一定确保各项防疫安全的落实，做到安全、有序对外开放。

日期：[ 2020-03-20 ] 阅读：8426

本次展览自征稿以来，得到了广大书法爱好者的广泛关注与支持。鉴于当前新型冠状病毒肺炎疫情防控形势，经研究决定第六届“四堂杯”书法大展截稿时间延期至2020年4月15日，其余事项不变（详见征稿启事）第六届“四堂杯”书法大展组委会2020年3月20日       

日期：[ 2020-03-19 ] 阅读：9083

2020年新春伊始，一场突发新冠肺炎疫情开始蔓延，全国人民团结一心，进行一场没有硝烟的抗疫保卫战，在党中央和各级政府的坚强领导下，全国人民同舟共济，展现了中国民众爱国团结、鼎力互助的精神风貌。中国文字博物馆作为国家级博物馆，本着“为明天收藏今天，保存历史记忆、弘扬时代精神”的理念，有责任、有义务尽可能的保留抗疫相关物品，铭记这段特殊记忆。现根据有关规定，在不影响一线抗疫工作的前提下，诚向社会各界广泛征集抗击疫情的相关物证资料，现将有关事项公告如下:一、征集范围与抗击新冠肺炎疫情有关的代表性实物、文件、照片、影像及艺术作品等见证物。1.抗击疫情实物资料，防疫工作人员的请战书、******书、火线入党申请书、信件、工作笔记、医疗及防护用品、检测治疗设备及材料、小区出入证、社区工作记录册、社区隔离设施等；2.各级党委、政府、部门为做好疫情防控、恢复生产等相关工作发布的行政命令、通知、公告、倡议书、宣传册等公文与公共宣传资料；3.各企事业单位、机构或个人捐赠用以抗击疫情物品外包装、发货单等相关记录材料；4.抗击疫情相关宣传材料和纸媒报道，为抗击疫情创作的诗歌、散文、歌曲等文学作品手稿，在抗击疫情一线拍摄的照片、录音录像，表达抗击疫情主题的书法、绘画作品；5.其他与抗击疫情相关的物品。二、征集方式1.严格按照《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国文物保护法实施条例》《博物馆条例》，以及我国知识产权保护等相关法律法规进行。 2.接受社会团体、机构、民间团体、个人的无偿捐赠，接受相关单位移交、调拨、划拨等。3.捐赠物品或资料须注明时间、地点、内容等基本要素，并留下捐赠人姓名或捐赠单位名称、联系方式。涉及作品（文字、音像作品、艺术作品等）需为捐赠者原创或获得作者授权；纸质与实物材料，尽可能为原件。4.经过鉴选决定收藏后，中国文字博物馆将为捐赠者或捐赠单位颁发捐赠证书。三、联系方式1.网络提交。从即日起，有意向的可先将电子文稿、图片、音视频等电子文献发送至邮箱wzbwgzjb@163.com。2.到馆捐赠。到馆捐赠者可到中国文字博物馆文物征集管理部提交（博物馆恢复开放后周一至周五9:00-17:00，其他时间请提前电话咨询。）3.邮寄。博物馆恢复开放后，纸质与实物文献请邮寄至以下地址：河南省安阳市北关区人民大道656号中国文字博物馆文物征集管理部  邮编：455000   电话：0372-2266031 中国文字博物馆2020年3月1日   

日期：[ 2020-03-01 ] 阅读：9764

2020年3月1日上午，安阳市委副书记、代市长袁家健深入中国文字博物馆续建等项目建设现场，专题调研督导我市文化旅游产业重点项目建设工作。他强调，要紧盯各项目建设的时间节点，抓住当前施工的有利时机，在严格落实疫情防控和环保管控的前提下，千方百计加快施工进度，确保各重点项目严格按序时推进。在中国文字博物馆续建工程等项目现场，袁家健详细了解项目规划设计、工程进度、施工组织等情况，研究项目建设过程中存在的问题和制约的瓶颈，安排交办和协调推进项目建设，强调做到防疫安全和项目建设两手抓、两手硬；要加强项目施工管理，严格落实建筑工地“八个百分百”要求，确保项目施工现场符合环保要求。调研中，袁家健强调，中国文字博物馆续建工程等项目是我市确定的文化旅游产业重点项目，是实现我市“文化传承创新要有重大进展”目标的重要载体，对推动我市文化旅游事业发展，有效完善公共设施功能，丰富广大市民文体生活具有重要意义。各级各相关部门要高度重视，加大项目跟进与服务保障力度，拿出切实可行的办法，及时协调解决项目建设中存在的困难和问题，大干快上，确保各重点项目早日按计划实施到位。副市长李长治等陪同调研。中国文字博物馆党委副书记、副馆长李宽生在现场汇报续建工程项目情况。转载自：安阳新闻网 

日期：[ 2020-03-01 ] 阅读：5253

2019年2月24日，李学勤先生在北京逝世，享年86岁。李学勤先生是我国当代著名历史学家、考古学家、古文字学家、古文献学家和教育家，被学术界誉为“百科全书式的学者”，享有崇高的学术威望。他长期致力于中国古代文明的研究，在多学科领域都做出了开创性的贡献，引领和推进了中国古代史、考古学、古文字学等多学科的发展。李先生的逝世，使我们失去了一位好师长，是中国学术、文化、教育事业的重大损失！今天，先生离开我们一周年了，兹节选2019年3月6日《中国科学报》刊发的刘国忠教授撰写的专题纪念文章，回顾李先生的学术人生，垂范后学，以示纪念。  “我作了这辈子最好的选择” 1933年3月28日，李学勤出生于北平。幼年的李学勤便聪颖过人。门下弟子曾私下议论说，先生如此聪明绝顶，无论是从事哪个行业，都会取得第一流的成绩，他把自己一生贡献给了学术事业，是不是有点儿可惜了呢？有一次，笔者把这个想法告诉李学勤。他不禁微笑起来，但随后，他很认真地说，他对自己所走的人生道路并不后悔，“我作了这辈子最好的选择”。李学勤的一生如果归纳起来，就是——读书治学，授业解惑。因为是家中独子，加之从小体弱多病，李学勤在幼年并没有什么玩伴。于是，看书就成了他生活中最大的乐趣，而且是越难懂的书他越爱看。北平作为当时全国的文化中心，书店和旧书摊林立。但由于家里经济条件并不宽裕，李学勤在上学之后，只能经常将父母给他吃饭的钱偷偷省下来，宁愿饿肚子，也要到旧书摊购买各种书籍阅读，看完后再将书卖掉，换别的书来读。因此，李学勤在很年轻的时候就已经博览群书，拥有了许多他那个年龄段的人所不具备的知识。他所阅读过的各种报刊书籍，如《逻辑》《科学画报》等，都对他产生了终身的影响。刚考上清华大学时，李学勤的一位同学去他家玩，在参观书房时，“只见四壁都摆着一排排书架，每个书架上都摆满了书，几乎全是中外古今的名著。因此，它并不像一个中学生的书房，也不像一个低年级的大学生的书房，倒像一个研究生，甚至大学年轻老师的书房”（见钱耕森《大学生时代的李学勤》一文）。李学勤的一生，就是过着每天与书相伴的生活。多年来，李学勤还承担了繁重的行政事务，每天都异常忙碌，但只要有片刻闲暇时间，他就会立即用来读书和治学。2011年10月27日，《人民日报》曾以“李学勤：学问果然勤中得”为题，报道了李学勤的学术成就。确实，先生名字中的“学勤”二字，最能体现他的学术态度与学术精神。李学勤也是一位出色的教育家。在60多年的学术生涯中，他培养了众多的学生。据李学勤回忆，上世纪五六十代在历史所工作时，他就曾给所里的年轻学者上课，听课的学者中，有些人的年龄比他还大了不少。其实，李学勤有多少及门弟子，我们至今也还没有完全搞清楚。因为李学勤不仅在他先后工作过的中国社会科学院历史所和清华大学指导研究生，还受许多高校之托，为其指导和培养学生，比如南开大学、西北大学、中央美术学院等高校，都有李学勤培养的研究生，其中一些学生目前已不在人世。此外，海内外还有许多人曾做过李学勤的访问学者、博士后，具体数字目前也无法统计。初步算来，李学勤弟子的总人数在100人以上。这些学者中，很多人早已成为国内外学术界的中坚力量，至于海内外聆听过李学勤的课程或者讲演的人，那可就无法统计了。李学勤喜欢与年轻学子交流，非常热爱上课。他在2003年全职调到清华大学后，便一直坚持给历史系的研究生上课。他常说：“作为一名大学教授，如果不上课，那很不像话。”事实上，李学勤在刚调入清华大学时，由于年事已高，学校领导根本没有要求他开课。但他凭借着强烈的责任心，每个学期都主动开设课程，而且每学期所讲授的内容都绝不相同。他的课程吸引了北京各高校和科研机构的众多青年教师、科研人员和莘莘学子前来旁听，一些京外学者也会远道而来，提前一天在学校附近找旅馆住下，等第二天上午听完课后才愉快返回。大家的普遍感受是：每次听李先生的课，就如同享受了一场精彩的视听盛宴。李学勤每次上课时，课堂上都是人满为患，不少人不得不站在教室的各个角落，甚至是在楼道旁听。一些选课的学生由于在课堂上找不到座位，还曾向学校投诉，并因此惊动了学校教务部门。这在清华的教学活动中恐怕也是绝无仅有的情景。这一教学生涯一直持续到2011年，由于当年暑假期间，李学勤出现了眩晕的现象，学校考虑到他的健康，强行要求他不再上大课，李学勤才被迫同意。此后，他改在家里给自己指导的学生授课，并一直持续到他被迫住院，授课活动才告一段落。对于学生们的提问或者是素不相识的读者们包罗万象的问题，李学勤总是耐心回答，从来没有厌烦过。有一次，他帮一位素昧平生的读者查找资料，在家中爬上扶梯找书，却不慎从扶梯上跌落，所幸没有大碍。弟子们在学习中遇到困难时，他也经常帮助搜集资料、纠正错误，并写在纸条上悄悄递给弟子。  百科全书式的学者 李学勤学术渊博，在学术界有口皆碑。从小的泛观博览，使他拥有了在文、理、工等学科领域比较全面的知识。李学勤很喜欢用一句英文俗语“一些的一切，一切的一些”来说明自己的治学体会。“一些的一切”，即学什么东西就要对这个领域已有的一切都懂；“一切的一些”则是说，对其他领域的知识都要懂一些。李学勤一生兴趣爱好广泛，读中学时，他就对数理逻辑极有兴趣，并因此考入清华大学哲学系，计划追随哲学家、逻辑学家金岳霖研究数理逻辑；在上世纪五六十年代，他又立志从事中外古代文明的比较研究，并为此作了很多准备。只是由于历史的原因，这些规划后来没有能够实现。此外，很少有人知道，李学勤还是国内最早提倡认知科学和口述史的学者之一，虽然自身对这些领域没有专门研究，但李学勤对这些学科的发展却有着深邃的认识和预见，并提出了许多中肯且富有建设性的意见；他也是最早将“国际汉学研究”学科化的提倡者和实践者之一，对国际汉学研究的学科建设作出了重大的贡献。至于李学勤一生最主要的研究工作，内容则更是丰富。1952年，李学勤到中国科学院考古研究所参与甲骨缀合的工作，从此开始了自己的学术生涯。当时，他的工作重点是甲骨学研究。1954年他到历史研究所工作后，又作为中国历史学家、思想家、教育家侯外庐的得力助手，参与中国思想史的研究。上世纪60年代，他开始关注青铜器研究，并花费大量时间研读青铜器的相关著述和考古报告，从此在青铜器的研究领域“一骑绝尘”。从20世纪70年代起，由于简牍帛书的大量出土，他又着手从事出土简帛的整理研究工作。此后，他还开展并提倡学术史研究、比较考古学研究等研究工作，主持了夏商周断代工程及清华简整理研究等多项重大课题。由于研究领域众多，李学勤也时常笑称自己是“杂学”，研究领域过于宽泛，并谦虚地说是“不足为训”。事实上，正因为他有这样广博的知识背景、高超的领导和协调能力，才有可能组织像夏商周断代工程这样多学科交叉结合的大型学术项目。不过，随着时间的推移，李学勤也感觉到自己学术研究的战线拉得太长，开始有意缩小自己的研究领域与规模，并逐渐把工作重点集中在汉代以前的历史文化研究上。他曾总结道：“我所致力的领域，常给人以杂多的印象，其实说起来也很单纯，就是中国历史上文明早期的一段，大体与《史记》的上下限差不多。问题是对这一段的研究不太好定位，有的算历史学，有的算考古学，还有文献学、古文字学、科技史、艺术史、思想史等等，充分表明这个领域学科交叉的综合性质。这一领域，我想最好称为‘中国古代文明研究’。”（见《中国古代文明十讲·序言》）这一研究领域可以说是李学勤近些年来学术研究的工作重心。不过，就算是在他已经刻意压缩过后的研究领域，也依然包括上古史、甲骨学、青铜器研究、简帛学、战国文字研究、学术史等众多内容，这也仍然是一般学者所望尘莫及的。1951年，李学勤就读于清华大学哲学系，虽然他在清华大学仅仅学习了一年多，就因为院系调整而离开了清华大学，但是李学勤一直以身为清华人而自豪。事实上，李学勤的治学方向和治学旨趣，与清华大学所强调的“中西融会，古今贯通”的理念完全契合，其治学模式也不愧是清华人文精神的重要体现。  古代文明研究的一面旗帜 李学勤的治学领域不仅广博，更为难得的是，他几乎在研究的所有领域都取得了一流的成绩，并深刻地影响了这些学科的面貌。李学勤曾谦虚地说，自己的治学是“杂而不纯”。这一概括只说对了一半，“杂”是因为李学勤博览群书、兴趣爱好广泛，但是他所致力的每一个研究领域都是极其“纯”的，而且只要他决定从事的研究，就一定要做到居于学术最前沿。李学勤是通过甲骨缀合走上学术道路的。在上世纪50年代，他自学研究甲骨文，曾以甲骨学家、史学家胡厚宣《五十年甲骨学论著目》为线索，按图索骥，把里面提到的中外甲骨学论著全部阅读一遍。他对于甲骨学的研究历史、研究现状和存在的问题了如指掌，并在此基础上，对甲骨学的分期断代、历史地理等方面作出了精深的研究。此外，他还率先辨识出了西周的甲骨，对甲骨学的贡献极大，而甲骨学尚不是李学勤一生学术研究的重点所在。李学勤也不是专门从事《周易》研究的学者，但是他对《易》学史却十分熟悉。他所写的《周易溯源》一书，从考古学、文献学的角度，对《周易》作了别出心裁的研究，解决了《周易》研究史上长期困惑学者的许多难题。曾受到著名《易》学家金景芳的击节称赞，金景芳还特意引用班固《西都赋》中“元元本本，殚见洽闻”八个字来高度评价此书（见金先生为《周易溯源》一书所作的序）。至于李学勤从“形制、纹饰、铭文、字体、功能、组合和铸造工艺”等方面全面开展青铜器研究所取得的成果，对于战国秦汉简帛文献的整理研究所作出的贡献，以及对战国文字综合研究所起的奠基作用，更是为学术界所长期服膺。李学勤的学术成就，不仅体现在对这些具体的研究工作所起的巨大推动作用中，更为重要的是，他在这些研究领域中提出了有理论高度的见解主张，改变了学科面貌，从而引领了学科发展进程。在大学时代，金岳霖就盛赞李学勤具有哲学家的素质，这可以说是对李学勤理论潜质的充分肯定。在追随侯外庐研究中国思想史期间，在侯外庐的严格要求下，李学勤又认真研读了大量的马克思主义经典，同时阅读了与之有关的各种流派的理论著作，所付出的努力是旁人所难以想象的。功夫不负有心人，经过这样的理论训练，李学勤具有了一般历史学家、古文字学家、古文献学家所不具备的理论高度和理论视野。因此，他能够总结、归纳并提出具有理论意义的主张。具体而言，李学勤以下几个主张的影响最为突出。首先，重新估价中国古代文明。这是李学勤在1981年第二次先秦史讨论会上提出的重要见解。其核心内容是：按照一些传统的观念，中国古代文明常常被估计得比较迟、比较低。因此，有必要结合考古学的成果和文献的科学研究，对中国古代文明作出实事求是的重新估价。其次，走出疑古时代。这是李学勤在1992年提出的一个重要主张，其基本观点是：20世纪20年代以来盛行的疑古思潮虽然有进步意义，但也造成了对古书和古史不正确的怀疑风气，制造了许多“冤假错案”，当前应把文献研究与考古研究结合起来，摆脱一些旧观点的束缚，走出疑古时代。第三，重写学术史。这也是李学勤在上世纪90年代提出的重要意见。其历史背景是：由于考古资料的大量发现，特别是简帛文献的不断出土，以往对先秦学术史的许多看法已经不得不加以改变，而这又牵涉到对汉、唐、宋、元、明、清甚至近代以来的学术思想也需要重新考虑，因此，需要重写学术史。这一思想与“重新估价中国古代文明”“走出疑古时代”的观点也是密切相关的。以上蜻蜓点水式地罗列了李学勤在学术研究中的一些重大贡献，在2月28日举行的遗体告别仪式中，众弟子用一副挽联，对李学勤的学术贡献作了一个归纳：“甲骨分期，题铭划域，倡导探源，再释文明，定夏商周新年表，业界由兹开风气；青铜断代，简帛编联，反思疑古，重书学术，理经史子旧典藏，世间从此绝斯人。”这副挽联的内容，或许可以较好地体现李学勤一生的学术成就。 中国学术史上的一座丰碑 李学勤的学术成就和学术贡献不仅受当代学者的重视，从学术史的角度来看，他的影响还将在学术史上产生深远的影响，成为中国学术史上一段不可或缺的佳话。借用历史学家、古典文学研究家、语言学家陈寅恪的话来说，李学勤的学术成就，必将“与天壤而同久，共三光而永光”。李学勤在中国学术史上的地位是不可动摇的，除了他许多早已成为经典的研究成果之外，至少以下三个方面的业绩也会受到后人的景仰。一是李学勤对于学术研究的奉献精神。李学勤一辈子著书立说，把自己的全部生命奉献给了珍爱的学术事业。甚至在患病住院期间，他每天念念不忘的事情，仍然是对中国古代文明的研究工作，这种对祖国学术事业、对中华文明的热爱与敬畏，不正是需要每个人加以继承的吗？二是李学勤对于清华简的贡献。李学勤所主持的清华简保护、整理与研究事业，是其晚年科研工作的一大亮点，清华简在一定意义上已经成为李学勤的代名词了。十多年来，李学勤为清华简的入藏、整理、保护与研究工作付出了大量的心血与精力。随着清华简重要性的不断揭示，李学勤的学术贡献定当更为人们所怀念。三是李学勤的科学研究方法。他之所以能够取得如此众多的学术成就，与他所采取的科学方法密切相关。李学勤实现了博与专的有机结合，在研究过程中注重将多学科的知识结合起来，中西融会、古今贯通、察微知著、纵横捭阖。李学勤的治学过程中有太多的经验，需要后人好好总结。我们说李学勤是中国学术史上的一座丰碑，并不是要强调李学勤在中国学术史上不可逾越。事实上，他本人最大的心愿是看到后人能够超越自己，看到学术的发展与进步。李学勤生前曾多次和我们谈起，他对于国内一些学科的发展极为忧虑，因为有些学科在几十年的发展历程中，只是对前辈学者的重要理论观点拾遗补缺、不断完善，而没有能够进行根本性的推进。他认为，这不是一种正常的现象。李学勤多次说，学术的发展只有不断推陈出新，才能把中国的学术事业不断推向新的高度；如果一个学科经历了四五十年的发展，还不能产生根本性的改变，那反而是不正常的。因此，李学勤始终期待后学可以超越自己。不过，即使“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商”，但李学勤在中国学术史上的地位，是永远不会动摇的。最后，笔者借用一副对李学勤的挽联来总结本文：“研精夏商周汉，百世足征，抉微释古唯先觉；道贯礼易诗书，佚篇重焕，著史传经待后生”。   转载自：清华大学出土文献研究与保护中心 

日期：[ 2020-02-24 ] 阅读：4633